Comentario a Tiempo
Teodoro Rentería Arróyave
YO RETO
Se ha hablado mucho sobre el carácter rijoso de Felipe Calderón Hinojosa, el cual se asegura se ha agriado al frente de la Presidencia de la República; es del conocimiento público la carta que su padrino y mentor en política, Carlos Castillo Peraza, le escribiera para que a manera de los antiguos griegos le aconsejara que se bajara de su pedestal al recordarle que como todos, solo era un ser humano más.
Esto lo traemos a colación con motivo de su últimas perlas verbales que lanzara en entrevista radiofónica, donde quedó claro el gusto que tiene por la conjugación en primera persona del singular del verbo retar, el cual según la edición XXII del Diccionario de la Real Academia Española es un transitivo que se deriva del latín reputáre y cuya primera acepción es de la de desafiar a duelo o pelea, o a competir en cualquier terreno.
Calderón Hinojosa, en olvido consciente de su investidura de presidente de todos los mexicanos y más bien como líder de su partido, aseguró que entregaría la banda presidencial a un priísta si gana las elecciones, sin embargo de inmediato advirtió que "eso está por verse".
En primer término, habría que recordarle el ordenamiento de la Constitución y de las leyes que de que ella emanan, que juró cumplir y hacer cumplir, el estar obligado a entregar el poder -la banda es un simbolismo-, al mexicano que haya ganado las elecciones sea del partido que sea. De ninguna manera es una dadiva graciosa de cualquier mandatario saliente.
Es más, el propio diccionario le da seis acepciones al vocablo reto: 1. Provocación o citación al duelo o desafío, 2. Acción de amenazar, 3. Dicho o hecho con que se amenaza. Echar retos, 4. Regañina, 5. Objetivo o empeño difícil de llevar a cabo, y que constituye por ello un estímulo y un desafío para quien lo afronta y 6. Acusación de alevoso que un noble hacía a otro delante del rey, obligándose a mantenerla en el campo.
Todas estas significaciones caen también como anillo al dedo con las expresiones que tuvo en la misma entrevista respecto del quien fuera su contrincante en las elecciones de 2006, Andrés Manuel López, al asegurar que "era un peligro para México" porque según su apreciación, textual: "si algo sembró fue odio, la verdad es que fue lo que hizo que México votara por mí, mayoritariamente, porque se sembró una campaña de odio, clasista, revanchista".
En el primer caso, sobre el probable regreso del Partido Revolucionario Institucional al poder, el odio al tricolor, que le provoca el sólo pensar que sea el presidente panista que le devuelva Los Pinos al PRI, le produce tan enfermizo nerviosismo que le hace cometer esos dislates verboréicos. Por eso mismo, son secretos a voces el que haya jurado ante la tumba de su padre que a como de lugar, no lo va a permitir.
En el segundo caso, simple, le da la razón a Andrés Manuel López Obrador de que se implementó todo un complot mediático, propagandístico y de suma de votos para cerrarle al tabasqueño el ascenso a la Presidencia de la República.
A esa "desmemoria" de la actual dirigencia del Partido de la Revolución Democrática se refiere Lopez Obrador cuando reclama las absurdas y traicioneras alianzas con el Partido Acción Nacional, de las que Calderón Hinojosa, en la misma entrevista se quiere desligar con el argumento incoherente de que se siente "incomodo" con las mismas, pero bien que las alentó.
En fin, un panista nervioso que está en el omnipresente "Yo reto", un perredismo que se deshace a pedazos y que ahora hasta el aliancista Carlos Navarrete se atreve a criticar a su aliado al afirmar tardíamente que Calderón pretende influir en las elecciones presidenciales del 2012 al atacar a López Obrador y un un partido Revolucionario Institucional, que desde la barrera asiste gustoso al espectáculo grotesco de sus contrincantes, del cual indudablemente que sacará dividendos a sus favor.
Periodista y escritor. En teodoro@libertas.com.mx y felapvicemex@hotmail.com agradeceré sus comentarios y críticas. En vivo, de lunes a viernes a las 20:00 horas, tiempo del centro, en las frecuencias en toda la República de Grupo Radio Fórmula. En la ciudad de México, en el 14 70 de A. M. Le invitamos a visitar: www.felap.info, www.ciap-felap.org, www.fapermex.com, www.clubprimeraplana.com.mx
jueves, 7 de octubre de 2010
DIÓCESIS
Felipe Arizmendi Esquivel.
CONVIVIR CON LA NATURALEZA
¿En qué lugares ha habido más daños por las inundaciones recientes? ¿Dónde han acontecido más deslaves de cerros, obstrucción de caminos y carreteras? ¿En qué viviendas se han perdido más enseres domésticos? ¿A qué se deben las defunciones que lamentamos?
No se debe generalizar ni culpar a todos los pobres, pues no tuvieron otras alternativas mejores y más seguras para vivir. Sin embargo, la experiencia acumulada de años nos dice que los problemas por las lluvias se han agudizado donde se han talado más árboles, donde se construyen viviendas en lugares bajos o en terrenos que pertenecen a los ríos. Y hemos de aprender de lo que ha pasado, para que no sigamos expuestos a unos daños que pueden evitarse, o al menos disminuirse.
JUZGAR
Dios ha puesto un orden en la naturaleza. Los huracanes, las tormentas tropicales, las depresiones pluviales, los frentes fríos, los terremotos, las erupciones de volcanes, las heladas y las nevadas, son fenómenos de equilibrio en nuestro planeta tierra. Todo tiene su razón de ser. Lo malo es que desconocemos todavía muchos de sus mecanismos, y no sabemos convivir con ellos. Si los tuviéramos en cuenta, los veríamos hasta necesarios. Si no hay huracanes, la lluvia no llega a lugares más distantes de los océanos y a los desiertos. Si no hay terremotos y erupciones, nuestra tierra sería un planeta muerto, sin movimiento, sin vida. Si no hubiera heladas y nevadas, no morirían muchos gérmenes nocivos, ni habría agua suficiente en los subsuelos. Lo malo también es que estamos influyendo para que sucedan en forma desordenada, con más daños que beneficios. Hay responsabilidad común por no saber vivir en lugares y condiciones que tomen en cuenta esos fenómenos; por no cuidar ni respetar la naturaleza; por el despilfarro de energía y por el exceso de contaminación, sobre todo de los países más ricos.
Dice el Papa Benedicto XVI en su Mensaje del 1 de enero de 2010: “El ser humano se ha dejado dominar por el egoísmo, perdiendo el sentido del mandato de Dios, y en su relación con la creación se ha comportado como explotador, queriendo ejercer sobre ella un dominio absoluto. Pero el verdadero sentido del mandato original de Dios, perfectamente claro en el Libro del Génesis, no consistía en una simple concesión de autoridad, sino más bien en una llamada a la responsabilidad. Por lo demás, la sabiduría de los antiguos reconocía que la naturaleza no está a nuestra disposición como si fuera un montón de desechos esparcidos al azar, mientras que la Revelación bíblica nos ha hecho comprender que la naturaleza es un don del Creador, el cual ha inscrito en ella su orden intrínseco para que el hombre pueda descubrir en él las orientaciones necesarias para «cultivarla y guardarla» (Gn 2,15). Todo lo que existe pertenece a Dios, que lo ha confiado a los hombres, pero no para que dispongan arbitrariamente de ello. Por el contrario, cuando el hombre, en vez de desempeñar su papel de colaborador de Dios, lo suplanta, termina provocando la rebelión de la naturaleza, más bien tiranizada que gobernada por él. Así, pues, el hombre tiene el deber de ejercer un gobierno responsable sobre la creación, protegiéndola y cultivándola.
La humanidad necesita una profunda renovación. Las situaciones de crisis por las que está actualmente atravesando obligan a replantear el camino común de los hombres. Obligan, en particular, a un modo de vivir caracterizado por la sobriedad y la solidaridad”.
ACTUAR
Sigamos siendo solidarios con quienes han sufrido por las inundaciones, haciéndoles llegar nuestra ayuda solidaria, y estemos preparados para las lluvias que puedan todavía sobrevenir, pues no ha terminado el ciclo de huracanes.
Hagamos campañas de sembrar árboles, o al menos cuidar los que nacen en forma natural, evitando talarlos, hacer negocios ilícitos con ellos e incendiarlos.
Evitemos construir viviendas en las cercanías de los ríos, porque éstos tarde o temprano exigen y recuperan sus derechos. Tampoco en lugares bajos, ni en montañas sin árboles, porque con mucha lluvia, se reblandecen y se derrumban, con riesgos de todo tipo.
Felipe Arizmendi Esquivel.
CONVIVIR CON LA NATURALEZA
¿En qué lugares ha habido más daños por las inundaciones recientes? ¿Dónde han acontecido más deslaves de cerros, obstrucción de caminos y carreteras? ¿En qué viviendas se han perdido más enseres domésticos? ¿A qué se deben las defunciones que lamentamos?
No se debe generalizar ni culpar a todos los pobres, pues no tuvieron otras alternativas mejores y más seguras para vivir. Sin embargo, la experiencia acumulada de años nos dice que los problemas por las lluvias se han agudizado donde se han talado más árboles, donde se construyen viviendas en lugares bajos o en terrenos que pertenecen a los ríos. Y hemos de aprender de lo que ha pasado, para que no sigamos expuestos a unos daños que pueden evitarse, o al menos disminuirse.
JUZGAR
Dios ha puesto un orden en la naturaleza. Los huracanes, las tormentas tropicales, las depresiones pluviales, los frentes fríos, los terremotos, las erupciones de volcanes, las heladas y las nevadas, son fenómenos de equilibrio en nuestro planeta tierra. Todo tiene su razón de ser. Lo malo es que desconocemos todavía muchos de sus mecanismos, y no sabemos convivir con ellos. Si los tuviéramos en cuenta, los veríamos hasta necesarios. Si no hay huracanes, la lluvia no llega a lugares más distantes de los océanos y a los desiertos. Si no hay terremotos y erupciones, nuestra tierra sería un planeta muerto, sin movimiento, sin vida. Si no hubiera heladas y nevadas, no morirían muchos gérmenes nocivos, ni habría agua suficiente en los subsuelos. Lo malo también es que estamos influyendo para que sucedan en forma desordenada, con más daños que beneficios. Hay responsabilidad común por no saber vivir en lugares y condiciones que tomen en cuenta esos fenómenos; por no cuidar ni respetar la naturaleza; por el despilfarro de energía y por el exceso de contaminación, sobre todo de los países más ricos.
Dice el Papa Benedicto XVI en su Mensaje del 1 de enero de 2010: “El ser humano se ha dejado dominar por el egoísmo, perdiendo el sentido del mandato de Dios, y en su relación con la creación se ha comportado como explotador, queriendo ejercer sobre ella un dominio absoluto. Pero el verdadero sentido del mandato original de Dios, perfectamente claro en el Libro del Génesis, no consistía en una simple concesión de autoridad, sino más bien en una llamada a la responsabilidad. Por lo demás, la sabiduría de los antiguos reconocía que la naturaleza no está a nuestra disposición como si fuera un montón de desechos esparcidos al azar, mientras que la Revelación bíblica nos ha hecho comprender que la naturaleza es un don del Creador, el cual ha inscrito en ella su orden intrínseco para que el hombre pueda descubrir en él las orientaciones necesarias para «cultivarla y guardarla» (Gn 2,15). Todo lo que existe pertenece a Dios, que lo ha confiado a los hombres, pero no para que dispongan arbitrariamente de ello. Por el contrario, cuando el hombre, en vez de desempeñar su papel de colaborador de Dios, lo suplanta, termina provocando la rebelión de la naturaleza, más bien tiranizada que gobernada por él. Así, pues, el hombre tiene el deber de ejercer un gobierno responsable sobre la creación, protegiéndola y cultivándola.
La humanidad necesita una profunda renovación. Las situaciones de crisis por las que está actualmente atravesando obligan a replantear el camino común de los hombres. Obligan, en particular, a un modo de vivir caracterizado por la sobriedad y la solidaridad”.
ACTUAR
Sigamos siendo solidarios con quienes han sufrido por las inundaciones, haciéndoles llegar nuestra ayuda solidaria, y estemos preparados para las lluvias que puedan todavía sobrevenir, pues no ha terminado el ciclo de huracanes.
Hagamos campañas de sembrar árboles, o al menos cuidar los que nacen en forma natural, evitando talarlos, hacer negocios ilícitos con ellos e incendiarlos.
Evitemos construir viviendas en las cercanías de los ríos, porque éstos tarde o temprano exigen y recuperan sus derechos. Tampoco en lugares bajos, ni en montañas sin árboles, porque con mucha lluvia, se reblandecen y se derrumban, con riesgos de todo tipo.
Te invitamos al Primer Congreso Nacional de
Periodismo de la APRECH A.C.
La Asociación de Periodistas y Reporteros de Chiapas-México (APRECH) AC te invitan al
Primer Congreso Nacional de Periodismo
A realizarse los días viernes 8 y sábado 9 de octubre del 2010 en el auditorio de
Viernes 8 de octubre del 2010.
15:00 Inicio de registro de asistentes y delegados en el auditorio regional del DIF, Av Miguel Hidalgo en pleno centro histórico
16:30 Inauguración del Primer Congreso Nacional de Periodismo
17:00 Conferencia magistral “periodismo en zonas de riesgo” de José Reveles, de El Financiero
19:00 Mesas de trabajo:
1.- Periodismo fronterizo
2.- Seguridad laboral
3.- Periodismo digital y ética periodística
21:00 Cena de gala
Sábado 09 de octubre
Sede: sala de conferencias del Hotel Holiday Inn, San Cristóbal
09:00 Desayuno
11:00 Presentación del libro de memorias “mi vida son mis amigos” de Teodoro Rentería Arroyave
13:00 Conclusiones de mesas de trabajo, entrega de reconocimientos y toma de protesta a delegados de una docena de municipios.
14:00 Clausura
martes, 5 de octubre de 2010
Gobierno de Chiapas reubicará
a 4 poblaciones rurales donde
se presentaron deslaves
Gabriela Coutiño
Tuxtla Gutierrez, Chis. 3 Oct.- El gobierno de Chiapas reubicará a las cuatro poblaciones rurales de los municipios de Amatán, Angel Albino Corzo, Sitalá y Chilón, donde los deslaves de cerros causados por las lluvias, dejaron 27 muertos, tres desaparecidos, y 12 heridos, uno de gravedad.
Luis Manuel García Moreno, director del Sistema Estatal de Protección Civil dijo que las dimensiones de los deslizamientos de tierra, implican la necesidad de reubicar a todas las viviendas que se encuentran dentro de los polígonos de riesgo, debido al daño severo al sistema ecológico.
Los deslaves señaló, se deben a la existencia de “asentamientos irregulares”, donde han sido talados los árboles.
García Moreno indicó que la propuesta para reducir riesgos de desastre es, reubicar poblaciones rurales dispersas dentro del concepto que encabeza el Gobierno del Estado, de las ciudades rurales, “proyecto sin duda, además, de resolver el problema de marginación y de pobreza también contribuye a reducir los riesgos de desastres”.
Con apoyo del Servicio Geológico Mexicano ya estamos trabajando para identificar el riesgo en otras localidades que presentan también este mismo problema como el de Reforma y Planada, en el Municipio de Amatán, agregó.
El titular de Protección Civil reveló que dentro del Atlas Estatal de Peligros se tiene en Chiapas que, durante la temporada de lluvias, 40 municipios son vulnerables de sufrir deslizamientos de laderas. Adicionalmente, 28 municipios son susceptibles de inundaciones, y en 38 se presentan las lluvias más intensas del estado.
Evacuada en su totalidad Nueva Colombia
Este fin de semana fue evacuada en su totalidad la comunidad Nueva Colombia, en el municipio de Angel Albino Corzo, un poblado aislado de campesinos cafetaleros, colindante con la reserva ecológica El Triunfo, luego de que el pasado miércoles se registrara un deslizamiento del cerro y sepultara una vivienda con una mujer y sus dos hijos.
En operaciones aéreas de un helicóptero de la Secretaría de Marina, se evacuaron a un albergue de la cabecera municipal a mil 256 personas, y otras 80 personas de la comunidad San Nicolás del municipio de Montecristo de Guerrero, informó el Sistema Estatal de Protección Civil.
La dependencia informó que la medida de evacuar en helicópteros a los habitantes responde, a que los dos accesos carreteros al poblado Nueva Colombia, el incremento del caudal de un arroyo, deslavó dos tramos de camino de más de 400 metros, lo que hizo imposible el paso por tierra.
El lugar quedó bajo resguardo del Ejército Mexicano y una comisión de hombres adultos.
Nueva Colombia se encuentra a cinco horas de camino de la cabecera municipal de Angel Albino Corzo, y se ubica, delante de la finca Liquidámbar.
En Chiapas aunque la emergencia ya pasó, permanecen en 27 albergues 710 familias, 2 mil 755 personas de los municipios de Acapetahua, Angel Albino Corzo, Chilón, Jiquipilas, Mapastepec, Motozintla, Pichucalco, Pijijiapan, San Cristóbal de las Casas, Suchiate, Tonalá, Yajalón, Ixhuatán, Mazatán y Amatán.
En total, 64 municipios sufrieron daños, 18 mil 500 personas resultaron afectadas directamente, 493 tramos carreteros afectados, 33 puentes dañados, 409 escuelas, de las cuales 286 es por encharcamiento, 82 por inundación, 41 representan daño estructural; también, un Centro de Salud en el Municipio de San Cristóbal de las Casas.
a 4 poblaciones rurales donde
se presentaron deslaves
Gabriela Coutiño
Tuxtla Gutierrez, Chis. 3 Oct.- El gobierno de Chiapas reubicará a las cuatro poblaciones rurales de los municipios de Amatán, Angel Albino Corzo, Sitalá y Chilón, donde los deslaves de cerros causados por las lluvias, dejaron 27 muertos, tres desaparecidos, y 12 heridos, uno de gravedad.
Luis Manuel García Moreno, director del Sistema Estatal de Protección Civil dijo que las dimensiones de los deslizamientos de tierra, implican la necesidad de reubicar a todas las viviendas que se encuentran dentro de los polígonos de riesgo, debido al daño severo al sistema ecológico.
Los deslaves señaló, se deben a la existencia de “asentamientos irregulares”, donde han sido talados los árboles.
García Moreno indicó que la propuesta para reducir riesgos de desastre es, reubicar poblaciones rurales dispersas dentro del concepto que encabeza el Gobierno del Estado, de las ciudades rurales, “proyecto sin duda, además, de resolver el problema de marginación y de pobreza también contribuye a reducir los riesgos de desastres”.
Con apoyo del Servicio Geológico Mexicano ya estamos trabajando para identificar el riesgo en otras localidades que presentan también este mismo problema como el de Reforma y Planada, en el Municipio de Amatán, agregó.
El titular de Protección Civil reveló que dentro del Atlas Estatal de Peligros se tiene en Chiapas que, durante la temporada de lluvias, 40 municipios son vulnerables de sufrir deslizamientos de laderas. Adicionalmente, 28 municipios son susceptibles de inundaciones, y en 38 se presentan las lluvias más intensas del estado.
Evacuada en su totalidad Nueva Colombia
Este fin de semana fue evacuada en su totalidad la comunidad Nueva Colombia, en el municipio de Angel Albino Corzo, un poblado aislado de campesinos cafetaleros, colindante con la reserva ecológica El Triunfo, luego de que el pasado miércoles se registrara un deslizamiento del cerro y sepultara una vivienda con una mujer y sus dos hijos.
En operaciones aéreas de un helicóptero de la Secretaría de Marina, se evacuaron a un albergue de la cabecera municipal a mil 256 personas, y otras 80 personas de la comunidad San Nicolás del municipio de Montecristo de Guerrero, informó el Sistema Estatal de Protección Civil.
La dependencia informó que la medida de evacuar en helicópteros a los habitantes responde, a que los dos accesos carreteros al poblado Nueva Colombia, el incremento del caudal de un arroyo, deslavó dos tramos de camino de más de 400 metros, lo que hizo imposible el paso por tierra.
El lugar quedó bajo resguardo del Ejército Mexicano y una comisión de hombres adultos.
Nueva Colombia se encuentra a cinco horas de camino de la cabecera municipal de Angel Albino Corzo, y se ubica, delante de la finca Liquidámbar.
En Chiapas aunque la emergencia ya pasó, permanecen en 27 albergues 710 familias, 2 mil 755 personas de los municipios de Acapetahua, Angel Albino Corzo, Chilón, Jiquipilas, Mapastepec, Motozintla, Pichucalco, Pijijiapan, San Cristóbal de las Casas, Suchiate, Tonalá, Yajalón, Ixhuatán, Mazatán y Amatán.
En total, 64 municipios sufrieron daños, 18 mil 500 personas resultaron afectadas directamente, 493 tramos carreteros afectados, 33 puentes dañados, 409 escuelas, de las cuales 286 es por encharcamiento, 82 por inundación, 41 representan daño estructural; también, un Centro de Salud en el Municipio de San Cristóbal de las Casas.
Mitekua tsintskuaeri.
III Domimbu Paskuaeri. +Mons. Enrique Díaz Díaz
Obispo Aux. Diócesis de San Cristóbal de Las Casas. Traducción: P´urhepecha
Ima nitamakuaru, Jesúsï xarhakuaspti menderu discípuluechani uanamukuni japindaaru Tibediadesïri.
Isï xarhakuaspti: majkani jarhasptiks Simóni Pétu, Tomásï (takuinde arhikata), Natanaeli (Caná Galilea anapu), uajpaecha Zebedeoeri ka maruteru discípuluecha. Simoni Pétu arhíspti: "Nirhasïnga uarhuni". Tsïma kurakusptiks: "juchastu niuaka t´unguni". Uérhasptiks ka karhamasptiks tepariiru, peru ima churhikua noks ma ambe jupiasptiks.
Ambamandeni jarhaspti ia, eki Jesúsï xarharapka uanamukuaaru, peru discípuluecha noks mitentaspti, Jesúsï arhiaspti; "Tatakaecha, ¿jupiaskijtsi ma ambe?" Tsïma mokukuntasptiks: "Nombe", Jimajkani ima arhiaspti: "k´uanimantee uarhúkuani jurijkamakuaru tepariri ka exeantaakajtsï kurhuchaechani". Isï usïptiks, ka jimajkani noteruks usïrhaampti p´imantani uarhúkuani jimboki uanekua kurhuchaechani jupiapka.
Jimajkani discípulu imangui xani uekaamka Jesúsï arhispti Pétuni: "Achaati jindesti". Eki Simoni Pétu kurantipka eski Achaati jindeepka, jukantaspti xukuparakua, jimboki p´iraspka, ka k´uanimespti itsïru. Maruteru discípuluecha niarasptiks tepariiru, korokuparini uarhúkuani kurhuchaechanguni, noks iauani jarhasptiuanamukuaru iumu ekuatse metruecha.
Ekiks xani kokani andantapka, exesptiks chpiri ukata ma kurhucha uirijpakata ka kurinda. Jesúsï arhíaspti: " juachue maruteru kurhuchaechani tsïmangui iasï jupiaka". Jimajkani Simoni Pétu jatantaspti teparini ka antsikuntasti uarukuani uanamukuaru, uinirini k´erati kurhuchaechanguni. Jindeesptiks iumu tsimani akuatse tembeni ka tanimu, eska xani uanepkaks, no karukurispti uarukua. Jimajkani Jesúsï arhíaspti: "Jue t´ireni". Ka no ma discípuluecha uekasïramptiks k´uramarini: ¿Nerhi jindeeski?; jimboki mitesptiks eski Achaati jindeepka, Jesúsï andarieraspti, p´íkuspti kurinda ka intsaspti kurhuchastu. Arhí jindeespti tanimuekuaru eki Jesúsï xarhakuapka discípuluechani tatsekua eki tsintapka uarhiriecharu.
Tatsekua ekiks k´amarutapkia t´ireni k´uramarispti Jesúsï Simon Pétuni: "Simoni, uajpa Juanueri, ¿Uekasïnde jindeeni sanderu eski tsïma? Ima mokukuspti: "Jo, Achaati, t´u miteska eski jikeni uekkasïnga". Jesúsï arhíspti: "exea juchiiti karhichiechani". Tsimani jimbo k´uramarispti: "Juanueri uajpa, ¿uekasïnde jindeeni? Ima mokukuspti: "Jo, Achaati, t´u miteska eski jikeni uekasïnga". "exea juchiiti karhichiechani". Tanimu jimbo k´uramarispti: ""Simoni, uajpa Juanueri, ¿Uekasïnde jindeeni?" Pétu isku k´amambatseraspti eki Jesúsï menderu k´uramaripka eski uekaampka: "Achaati, t´u iamindu miteska; t´u sesi jimbo miteska eski jikeni uekasïnga". Jesúsï arhíspti: "exea juchiiti karhichiechani. Jikeni arhíaka: eki t´u tumbi jindeepka, t´u jandiojku exekuariamka xukuparakuani ka nirhasïrampkari iapuru isï, ka ekiri t´arepiaka, jajkiechani p írakuauaka ka materueni exeati ka paatikeni naninterku jininguiri t´u uekaaka nirhani". Isí arhíspti jimboki uekasïrampti eianguni naamangui imaeri uarikuanguni sesi arhíjpakupiringaTata Diosïni. Tatsekua arhíspt: "Chuxarhini". (Jn. 21, 1-19).
"Santa muerte".
Ma uarhiiti jindeni andareeraspti ka k´uranguarespti ambe jindeski " Santa Muerte" . Imaeri k´umanchikuaru seskueni inchasti arhí uandatsekua, ikichakuanguni. Utasï no usïndi kuranguntani na jimbosï iameri achaati jima incha inde jimbani uandatsekuaru ka no usïndi kurangukuani maruteru k´uiripuechani tsïmangui pambejka. No uekasïndi jakajkuni eski ma k´uiripu jakajkukuaka "Ma k´uiripuni indengui uarika iontki isï ka indengui no minarikuka" Uandatsekuarekua tsïmangui isï xararajka eski jakajkukua sesi jindeeska, peru jimajkani p´imarijka k´uiripuni para no sesi irekani, k´uiripu no usïndi kuranguntani andisï isï arhijajki. Imá uarhiiti sesi jakajkuntasti ia eslki no jindeeka Tata Diosïri irekakua, sino eki jindeeka, uarhikua ka sïpajperakua, indengui no sesi pajka jakajkukuani ka isï anchikuarisïnga Tata Kristunguni undakuanguni. "Isï jarastiks uanekua no ambakitiecha uandatsekuarikuecha tsïmangui jucha mintsitaaru jaka ka noksï intspejka tsïpekua", Isï k´amarutasïndi arhíparini.
Sanderu iauani eski no sesi ukuarikua.
Isï xarharasïndi eski no sesi jakajkukua eki arhí parhajpeni uanekua ambe sesi ukataecha jauaka, tsïmangui religioniecha no sesi uandatseajka, kan oks ambakesti soloks jurasïndi para juchansïni tsïjpani jjuchaari sesi jakajkukuani cristiana arhíkata. "Santa Muerte", uanekua isïku ambe ikichakua ukata tsïmangui uraajkaks jindestiks jimbani uandatsekuaeri, ikichakua usïndiks k´uirhipuni. Uandakua karhakata iasï anapu pasïdijtsini jirinantani Jesúsïni eski ma k´eri tsakkapu imangui uaxataaka juchaari jakajkukuani ka juchari eropekuani. Imajkusï uaati intspeni sesi irekakuani mandani k´uiripuni. Jindeesti no sesi terekuarekua eki jurajkujkasï arhíni "Nombre" ka tiritirpaxentajkaks uanekua ambe ikichakua jasï paraki juchansïni sesi exeaka, eki jucha jatsika indeni nombre indengui jindeeka jjuchaari uinapekua. Jimboki Kristu jindeeuati juchaari tsipekua, Apocalipsis karhakata (5, 11-149 juachisïndijtsini Jesúsïni eski k´eri ambe Tata Diosïo anapu ka pirekujkaksï karichi tsintskata: "k´eri ambe jindeesti karichi, indengui uinapekua p´ika ka iamindu sesi jakajkukuani". Evangelioeri uandakua, arhíntasïndi eski, ma churekua tatsekua eki no ma ambe kurhucha jupinapka, Pétu ka maruteru pantpiriecha, eki Jesúsï axaapka, menderu uarhukua k´uanimantani p´imantasïndiks uanenkua kurhuchaechani. Iasï Kristu, tsipeti ka tsintskata, xarharachisïndi juchansïni eski majku xanarhi. Iontki isï iskuks jamaspkaks, juchaari uinapekkuani jakajkukuspkas, ka no sesi nitamakuarespkaks churekuaru ¿andisï no andareerajkiks Jesúsïni, juchaari eropekuani? Arhí jandu tsintskuaeri, Kristu xarharachisïndijtsini eski majku k´uirhipu indengui juchansïni juachijka sesi k´eri ukua.
Mitekua tsintskuaeri.
Tsimajkani terujkani arhí karakataeri sesi ambakiti xarharasïndi: Ekiks xani kokani andantapkia, exesptiks chpiri ukata ma kurhucha uirijpakata ka kurinda". Jindeesti Jesúsï k´uirhipu indengui intskujka kanekua erhanarikua t´irekuani ka uekajka imaecheri p´ishpiriechanguni t´ireni. Uaxakantani k ama chpirini uiripandani, t´irentani kurinda ka kurhuchani, jindesti kunguarikua ka sesi irekakua k´uiripueri ka isï ijchakurasïndi iamindu k´uiripuechani. Jesúsï t´irekua ukuasti dsicípuluechani isï puakuantasïndi eki tsïma jurharkupka eki uandikunapka ka isï ikiatpenapkaks. No ma uinamarikua, soloks t´irespti kurinda ka kurhucha imangui iamindu ambe no sesi a,mbe mirhikunajka. Jimboki t´irekua ka kunguarikua jindesstiks sesi irekakuaru iamindu k´uirhipuchaeri, jimbosï Jesúsï, Tata Diosïri exerpiri, t´irekuaecharu mitetarasïndijtsini naxani k´eri jindeeka Tata Diosïri irekakua. Isï jindeesti Jesúsï tsintskata, exentasïndi k´uiripuni, petaasïndi iammindu ambe no sesi ukuaechani ambarati mindaechanguni. Isï jindeepirindi iaminduecha tsïmangui tsintskatani exeka: intspeni no sesi p´ikuarerakuani ka k´arimakua tsïmaecheri tsïmangui no ma ambe jatsika, petaarutani iamindu no sesi irekaku ka indeni no sesi p´ikuarerakuani mojtakuni sesi ambakiti uandakuanguni iaminduechaeri. Mitekua tsintskuaeri uirindaparini ma chpirini, arhukuparini uandakua ka kurinda, mimechanguni. ¿Isï jindeski juchaari mitekua tsintskuaeri?
¿Jindeni uekasïndi?
Jorhepekua chpiriiri ka tatsekua ekiks t´irepka ia ukuaresïndi uandanantani iamindu ambe k´amanarintskuaechani: "Simoni, uajpa JJuanueri, ¿uekasïnde jindeeni sanderu eskki tsïma? ¿No jakajkukusïni Jesúsïri Pétueri uejpekuani? ¿ Jindeeski ma jiuakuarikua jimboki Pétu uandapka eski no minarikupka? K´uramarikua Jesúsïri sanderu jukaparasti. No jindeesti ma jiuakuarekua, no sanderu k´eri ambe jukaparasti tatsekua ekiks sesi t´irentapka, imaeri k´uramarikua sanderu iauani nirhasïndi: uejpekuaeri irekakua. Jimajkani t´arhepitiecha profetaecha niarapani Juanu el Bautista mentku isï arhiasïndi eski Tata Diosïri uejpekua jatsika k´eri ambe uejpekua k´uripueri: "Exea juchiiti karichiechani" No arhísïndi Jesúsï no sesi nitamakuaru ima jimbo, no arhisïndi eski onakuariaka, sinoki uekasïndi uandani eski Jesúsï uekasïnga sesi exejpenakua ka exeantani karichiechani.. Isï eski Jesúsï ambakiti karichi eranguti, imangui uekaaka jindeeuati karichi eranguti indengui uekaaka tsipekua intskuani karichiechani ka tsïmaechambu isï uaríni. Noksï usdönga kuranguntanoi jucha kristianuecha ekiks jurarkujkaks juchaari jakajkukuani sani ma uandatsekuarikuanguni,, ka materu no ma ambe ukua. Chuxani Kristuni jindeesti uekani ka uni exeantani karichiechani, tsïmangui no ambe jatsika ka no ma ambe jindeeka. Kuajpiani iamindu ambeeri ka iamindu no ambakiti k´arimakua chkuandirari. Anchikuarini parakiks jatsiaka tsipekua.
Mindaecha tsintskataeri
Ambakiti Kristianu no uati isïku jarhani eki xani kanekua ambe uetarijka juchaari iretaaru. Jindeeuati ma kristianu indengui sesi irekantaaka, indengui jirinantaaka sesekua, ambakiti juramukua ka ambakiti p´imaskua. Uejpekua Kristueri exenasïdi ekki ambakiti uejpekua k´uiripu jatsijka. Iasï juchansïntu k´uramariati tanimuekuaru k´uramariatijtsïni eski jo uekajkasï. Erhatsentee juchaari mokukuani ka exekuarentee juchaari ukataaechani ka juchaari uejpekua para intsaani juchaari k´uiripuni, ka sanderu tsïmangui kanekua uetarinchajka. Jimajkkani uaakaks arhíni Jesúsïni: "Achaati, t´u iamindu miteska; t´u sesi jimbo miteska eski jikeni uekasïnga". Juchaari mokukua uetarisïndi eski jucha uaaka eski na Evangelio arhintajka juchaari sesi irekakuaru. Evangelio Jesúsïri kuraakuaresïndi sesi ukuani. Jimbosï iasï jarhhasti ma k´uranguarikua indengui jucha mokuntaaka juchaari tsipekuanguni: ¿Nasï anchikuarejki juchiiti uejjpekua ka juchiiti jakajkukua Jesúsï jimbo, pauani ka pauani, iretaru, uachikuaru, ka jurhamukuaru? Jue exentani Jesúsïni tsintskata ka p´ikuareree eki jjuchaanguni jaka iasï tanimu mindaecharu: 1° kajtantasïndijtsini juchaari no sesi ukuaechani; 2° intskusíndijtsini t´irekua ka jorhendasïndijtsini eski ma kurinda ka kurhucha etsakukata intspesïndi tsipekkuuani ka uinaperantasïndi iretani; ka 3° Arhintasïndi eski imaeri uejpekua niaraka uejpekuaru jjuchaari uachiechanguni. Imaeri kuranguarikua isï pakarasïndi kuraakuareni juchari mintsitaaru ka juchari kutsikuechaaru: "Uekasïnde jindeeni sanderu eski tsïma?".
Achaati, t´u t´unguiri juchansïni espíritu intskuntaka eki juchansïni intskuntaka taatekuani, intskujtsïni sesekiua, tsipekuanguni ka erhokaparini Tata Diosïri irekakuani ka patsantani jurhiatekuani eki jucha isï tsïntaaka. Ka isïsti ia
III Domimbu Paskuaeri. +Mons. Enrique Díaz Díaz
Obispo Aux. Diócesis de San Cristóbal de Las Casas. Traducción: P´urhepecha
Ima nitamakuaru, Jesúsï xarhakuaspti menderu discípuluechani uanamukuni japindaaru Tibediadesïri.
Isï xarhakuaspti: majkani jarhasptiks Simóni Pétu, Tomásï (takuinde arhikata), Natanaeli (Caná Galilea anapu), uajpaecha Zebedeoeri ka maruteru discípuluecha. Simoni Pétu arhíspti: "Nirhasïnga uarhuni". Tsïma kurakusptiks: "juchastu niuaka t´unguni". Uérhasptiks ka karhamasptiks tepariiru, peru ima churhikua noks ma ambe jupiasptiks.
Ambamandeni jarhaspti ia, eki Jesúsï xarharapka uanamukuaaru, peru discípuluecha noks mitentaspti, Jesúsï arhiaspti; "Tatakaecha, ¿jupiaskijtsi ma ambe?" Tsïma mokukuntasptiks: "Nombe", Jimajkani ima arhiaspti: "k´uanimantee uarhúkuani jurijkamakuaru tepariri ka exeantaakajtsï kurhuchaechani". Isï usïptiks, ka jimajkani noteruks usïrhaampti p´imantani uarhúkuani jimboki uanekua kurhuchaechani jupiapka.
Jimajkani discípulu imangui xani uekaamka Jesúsï arhispti Pétuni: "Achaati jindesti". Eki Simoni Pétu kurantipka eski Achaati jindeepka, jukantaspti xukuparakua, jimboki p´iraspka, ka k´uanimespti itsïru. Maruteru discípuluecha niarasptiks tepariiru, korokuparini uarhúkuani kurhuchaechanguni, noks iauani jarhasptiuanamukuaru iumu ekuatse metruecha.
Ekiks xani kokani andantapka, exesptiks chpiri ukata ma kurhucha uirijpakata ka kurinda. Jesúsï arhíaspti: " juachue maruteru kurhuchaechani tsïmangui iasï jupiaka". Jimajkani Simoni Pétu jatantaspti teparini ka antsikuntasti uarukuani uanamukuaru, uinirini k´erati kurhuchaechanguni. Jindeesptiks iumu tsimani akuatse tembeni ka tanimu, eska xani uanepkaks, no karukurispti uarukua. Jimajkani Jesúsï arhíaspti: "Jue t´ireni". Ka no ma discípuluecha uekasïramptiks k´uramarini: ¿Nerhi jindeeski?; jimboki mitesptiks eski Achaati jindeepka, Jesúsï andarieraspti, p´íkuspti kurinda ka intsaspti kurhuchastu. Arhí jindeespti tanimuekuaru eki Jesúsï xarhakuapka discípuluechani tatsekua eki tsintapka uarhiriecharu.
Tatsekua ekiks k´amarutapkia t´ireni k´uramarispti Jesúsï Simon Pétuni: "Simoni, uajpa Juanueri, ¿Uekasïnde jindeeni sanderu eski tsïma? Ima mokukuspti: "Jo, Achaati, t´u miteska eski jikeni uekkasïnga". Jesúsï arhíspti: "exea juchiiti karhichiechani". Tsimani jimbo k´uramarispti: "Juanueri uajpa, ¿uekasïnde jindeeni? Ima mokukuspti: "Jo, Achaati, t´u miteska eski jikeni uekasïnga". "exea juchiiti karhichiechani". Tanimu jimbo k´uramarispti: ""Simoni, uajpa Juanueri, ¿Uekasïnde jindeeni?" Pétu isku k´amambatseraspti eki Jesúsï menderu k´uramaripka eski uekaampka: "Achaati, t´u iamindu miteska; t´u sesi jimbo miteska eski jikeni uekasïnga". Jesúsï arhíspti: "exea juchiiti karhichiechani. Jikeni arhíaka: eki t´u tumbi jindeepka, t´u jandiojku exekuariamka xukuparakuani ka nirhasïrampkari iapuru isï, ka ekiri t´arepiaka, jajkiechani p írakuauaka ka materueni exeati ka paatikeni naninterku jininguiri t´u uekaaka nirhani". Isí arhíspti jimboki uekasïrampti eianguni naamangui imaeri uarikuanguni sesi arhíjpakupiringaTata Diosïni. Tatsekua arhíspt: "Chuxarhini". (Jn. 21, 1-19).
"Santa muerte".
Ma uarhiiti jindeni andareeraspti ka k´uranguarespti ambe jindeski " Santa Muerte" . Imaeri k´umanchikuaru seskueni inchasti arhí uandatsekua, ikichakuanguni. Utasï no usïndi kuranguntani na jimbosï iameri achaati jima incha inde jimbani uandatsekuaru ka no usïndi kurangukuani maruteru k´uiripuechani tsïmangui pambejka. No uekasïndi jakajkuni eski ma k´uiripu jakajkukuaka "Ma k´uiripuni indengui uarika iontki isï ka indengui no minarikuka" Uandatsekuarekua tsïmangui isï xararajka eski jakajkukua sesi jindeeska, peru jimajkani p´imarijka k´uiripuni para no sesi irekani, k´uiripu no usïndi kuranguntani andisï isï arhijajki. Imá uarhiiti sesi jakajkuntasti ia eslki no jindeeka Tata Diosïri irekakua, sino eki jindeeka, uarhikua ka sïpajperakua, indengui no sesi pajka jakajkukuani ka isï anchikuarisïnga Tata Kristunguni undakuanguni. "Isï jarastiks uanekua no ambakitiecha uandatsekuarikuecha tsïmangui jucha mintsitaaru jaka ka noksï intspejka tsïpekua", Isï k´amarutasïndi arhíparini.
Sanderu iauani eski no sesi ukuarikua.
Isï xarharasïndi eski no sesi jakajkukua eki arhí parhajpeni uanekua ambe sesi ukataecha jauaka, tsïmangui religioniecha no sesi uandatseajka, kan oks ambakesti soloks jurasïndi para juchansïni tsïjpani jjuchaari sesi jakajkukuani cristiana arhíkata. "Santa Muerte", uanekua isïku ambe ikichakua ukata tsïmangui uraajkaks jindestiks jimbani uandatsekuaeri, ikichakua usïndiks k´uirhipuni. Uandakua karhakata iasï anapu pasïdijtsini jirinantani Jesúsïni eski ma k´eri tsakkapu imangui uaxataaka juchaari jakajkukuani ka juchari eropekuani. Imajkusï uaati intspeni sesi irekakuani mandani k´uiripuni. Jindeesti no sesi terekuarekua eki jurajkujkasï arhíni "Nombre" ka tiritirpaxentajkaks uanekua ambe ikichakua jasï paraki juchansïni sesi exeaka, eki jucha jatsika indeni nombre indengui jindeeka jjuchaari uinapekua. Jimboki Kristu jindeeuati juchaari tsipekua, Apocalipsis karhakata (5, 11-149 juachisïndijtsini Jesúsïni eski k´eri ambe Tata Diosïo anapu ka pirekujkaksï karichi tsintskata: "k´eri ambe jindeesti karichi, indengui uinapekua p´ika ka iamindu sesi jakajkukuani". Evangelioeri uandakua, arhíntasïndi eski, ma churekua tatsekua eki no ma ambe kurhucha jupinapka, Pétu ka maruteru pantpiriecha, eki Jesúsï axaapka, menderu uarhukua k´uanimantani p´imantasïndiks uanenkua kurhuchaechani. Iasï Kristu, tsipeti ka tsintskata, xarharachisïndi juchansïni eski majku xanarhi. Iontki isï iskuks jamaspkaks, juchaari uinapekkuani jakajkukuspkas, ka no sesi nitamakuarespkaks churekuaru ¿andisï no andareerajkiks Jesúsïni, juchaari eropekuani? Arhí jandu tsintskuaeri, Kristu xarharachisïndijtsini eski majku k´uirhipu indengui juchansïni juachijka sesi k´eri ukua.
Mitekua tsintskuaeri.
Tsimajkani terujkani arhí karakataeri sesi ambakiti xarharasïndi: Ekiks xani kokani andantapkia, exesptiks chpiri ukata ma kurhucha uirijpakata ka kurinda". Jindeesti Jesúsï k´uirhipu indengui intskujka kanekua erhanarikua t´irekuani ka uekajka imaecheri p´ishpiriechanguni t´ireni. Uaxakantani k ama chpirini uiripandani, t´irentani kurinda ka kurhuchani, jindesti kunguarikua ka sesi irekakua k´uiripueri ka isï ijchakurasïndi iamindu k´uiripuechani. Jesúsï t´irekua ukuasti dsicípuluechani isï puakuantasïndi eki tsïma jurharkupka eki uandikunapka ka isï ikiatpenapkaks. No ma uinamarikua, soloks t´irespti kurinda ka kurhucha imangui iamindu ambe no sesi a,mbe mirhikunajka. Jimboki t´irekua ka kunguarikua jindesstiks sesi irekakuaru iamindu k´uirhipuchaeri, jimbosï Jesúsï, Tata Diosïri exerpiri, t´irekuaecharu mitetarasïndijtsini naxani k´eri jindeeka Tata Diosïri irekakua. Isï jindeesti Jesúsï tsintskata, exentasïndi k´uiripuni, petaasïndi iammindu ambe no sesi ukuaechani ambarati mindaechanguni. Isï jindeepirindi iaminduecha tsïmangui tsintskatani exeka: intspeni no sesi p´ikuarerakuani ka k´arimakua tsïmaecheri tsïmangui no ma ambe jatsika, petaarutani iamindu no sesi irekaku ka indeni no sesi p´ikuarerakuani mojtakuni sesi ambakiti uandakuanguni iaminduechaeri. Mitekua tsintskuaeri uirindaparini ma chpirini, arhukuparini uandakua ka kurinda, mimechanguni. ¿Isï jindeski juchaari mitekua tsintskuaeri?
¿Jindeni uekasïndi?
Jorhepekua chpiriiri ka tatsekua ekiks t´irepka ia ukuaresïndi uandanantani iamindu ambe k´amanarintskuaechani: "Simoni, uajpa JJuanueri, ¿uekasïnde jindeeni sanderu eskki tsïma? ¿No jakajkukusïni Jesúsïri Pétueri uejpekuani? ¿ Jindeeski ma jiuakuarikua jimboki Pétu uandapka eski no minarikupka? K´uramarikua Jesúsïri sanderu jukaparasti. No jindeesti ma jiuakuarekua, no sanderu k´eri ambe jukaparasti tatsekua ekiks sesi t´irentapka, imaeri k´uramarikua sanderu iauani nirhasïndi: uejpekuaeri irekakua. Jimajkani t´arhepitiecha profetaecha niarapani Juanu el Bautista mentku isï arhiasïndi eski Tata Diosïri uejpekua jatsika k´eri ambe uejpekua k´uripueri: "Exea juchiiti karichiechani" No arhísïndi Jesúsï no sesi nitamakuaru ima jimbo, no arhisïndi eski onakuariaka, sinoki uekasïndi uandani eski Jesúsï uekasïnga sesi exejpenakua ka exeantani karichiechani.. Isï eski Jesúsï ambakiti karichi eranguti, imangui uekaaka jindeeuati karichi eranguti indengui uekaaka tsipekua intskuani karichiechani ka tsïmaechambu isï uaríni. Noksï usdönga kuranguntanoi jucha kristianuecha ekiks jurarkujkaks juchaari jakajkukuani sani ma uandatsekuarikuanguni,, ka materu no ma ambe ukua. Chuxani Kristuni jindeesti uekani ka uni exeantani karichiechani, tsïmangui no ambe jatsika ka no ma ambe jindeeka. Kuajpiani iamindu ambeeri ka iamindu no ambakiti k´arimakua chkuandirari. Anchikuarini parakiks jatsiaka tsipekua.
Mindaecha tsintskataeri
Ambakiti Kristianu no uati isïku jarhani eki xani kanekua ambe uetarijka juchaari iretaaru. Jindeeuati ma kristianu indengui sesi irekantaaka, indengui jirinantaaka sesekua, ambakiti juramukua ka ambakiti p´imaskua. Uejpekua Kristueri exenasïdi ekki ambakiti uejpekua k´uiripu jatsijka. Iasï juchansïntu k´uramariati tanimuekuaru k´uramariatijtsïni eski jo uekajkasï. Erhatsentee juchaari mokukuani ka exekuarentee juchaari ukataaechani ka juchaari uejpekua para intsaani juchaari k´uiripuni, ka sanderu tsïmangui kanekua uetarinchajka. Jimajkkani uaakaks arhíni Jesúsïni: "Achaati, t´u iamindu miteska; t´u sesi jimbo miteska eski jikeni uekasïnga". Juchaari mokukua uetarisïndi eski jucha uaaka eski na Evangelio arhintajka juchaari sesi irekakuaru. Evangelio Jesúsïri kuraakuaresïndi sesi ukuani. Jimbosï iasï jarhhasti ma k´uranguarikua indengui jucha mokuntaaka juchaari tsipekuanguni: ¿Nasï anchikuarejki juchiiti uejjpekua ka juchiiti jakajkukua Jesúsï jimbo, pauani ka pauani, iretaru, uachikuaru, ka jurhamukuaru? Jue exentani Jesúsïni tsintskata ka p´ikuareree eki jjuchaanguni jaka iasï tanimu mindaecharu: 1° kajtantasïndijtsini juchaari no sesi ukuaechani; 2° intskusíndijtsini t´irekua ka jorhendasïndijtsini eski ma kurinda ka kurhucha etsakukata intspesïndi tsipekkuuani ka uinaperantasïndi iretani; ka 3° Arhintasïndi eski imaeri uejpekua niaraka uejpekuaru jjuchaari uachiechanguni. Imaeri kuranguarikua isï pakarasïndi kuraakuareni juchari mintsitaaru ka juchari kutsikuechaaru: "Uekasïnde jindeeni sanderu eski tsïma?".
Achaati, t´u t´unguiri juchansïni espíritu intskuntaka eki juchansïni intskuntaka taatekuani, intskujtsïni sesekiua, tsipekuanguni ka erhokaparini Tata Diosïri irekakuani ka patsantani jurhiatekuani eki jucha isï tsïntaaka. Ka isïsti ia
Busca crecer con prestamos Patronato de Caja de ahorro de la seccion 40 del SNTE.
Roselino Jimenez- “Desde la llegada a la administraccion del Patronato Mutualista de Caja de Ahorro y Prestamos de la Seccion 40 del SNTE, nos hemos dado a la tarea de buscar viabilidades para que crescamos en cuanto atencion y servicio a los maestros de este sindicado, Señalo en entrevista Profr, Jose del Carmen Pereyra Ordoñez, Tesorero.
Aseguro, que desde su llegada que fue hace dos años, junto con Julio Cesar Leon Campuzano, como Presidente y Luis Antonio Hernandez Calvo, como Comisario, se han dado a la tarea que les corresponde al ser funcionarios de este patronato el cual a consistido en darle certidumbre a los docentes que recurren hacer sus prestamos ya que ante nuestra administraccion buscamos darle mayor viabilidad y crecimiento al patronato de caja de ahorro.
Sobre todo menciono que actualmente se viven tiempos dificiles y es por eso que el magisterio recurre hacer prestamos para hacerle frente a cualquier situacion, y de esto hasta el momento hemos crecido con un promedio de recursos de 61 millones de pesos, manejando prestamos de 20 quincenas a pagar con intereses hasta de 5% por ciento, ademas de manejar los prestamos especiales de contingencia de hasta 100 mil pesos.
Donde el maestro/a tiene la responsabilidad de comprobar con documentos que es por caso de gravedad como salud, accidente o legal, ya que nadien esta exnto de esto y nosotros nos preocupamos por darle este tipo de prestamos tambien para evitar que el docente ponga en riesgo su patrimonio cayendo con prestamistas o agiotistas que altos intereses los ponen al borde de la crisis economica y con esto ellos salen de sus problemas.
Aseguro, que como administraccion tienen el compromiso de tratar de mejorar la situacion economica y el techo financiero del patronato, ya que al crecer los prestamos aumentan y los intereses se distribuyen de manera equitativa a los maestros, porque según investigaciones ya comprobadas nosotros estamos con la tasa de interes mas baja, porque en comparacion con los prestamos que da el ISSTECH, por 100 mil te cobran 16 mil pesos de interes a qui nosotros cobramos 9 mil.
Indico, en total tenemos un techo financiero actualizado de 317 millones de pesos, pero cabe aclarar que en cada emision se manejan casi 20 millones porque todo el recursos es como caja revolvente, ya que se otorgan alrededor de mil 400 prestamos mensuales distribuidos de manera equilibrada, pero lo mas importante de este manejo de recurso es que tenemos la conciencia de que debemos rendir buenas cuentas a nuestros socios del magisterio y dejar atrás las especulaciones que se dieron anteriormente acoto
Roselino Jimenez- “Desde la llegada a la administraccion del Patronato Mutualista de Caja de Ahorro y Prestamos de la Seccion 40 del SNTE, nos hemos dado a la tarea de buscar viabilidades para que crescamos en cuanto atencion y servicio a los maestros de este sindicado, Señalo en entrevista Profr, Jose del Carmen Pereyra Ordoñez, Tesorero.
Aseguro, que desde su llegada que fue hace dos años, junto con Julio Cesar Leon Campuzano, como Presidente y Luis Antonio Hernandez Calvo, como Comisario, se han dado a la tarea que les corresponde al ser funcionarios de este patronato el cual a consistido en darle certidumbre a los docentes que recurren hacer sus prestamos ya que ante nuestra administraccion buscamos darle mayor viabilidad y crecimiento al patronato de caja de ahorro.
Sobre todo menciono que actualmente se viven tiempos dificiles y es por eso que el magisterio recurre hacer prestamos para hacerle frente a cualquier situacion, y de esto hasta el momento hemos crecido con un promedio de recursos de 61 millones de pesos, manejando prestamos de 20 quincenas a pagar con intereses hasta de 5% por ciento, ademas de manejar los prestamos especiales de contingencia de hasta 100 mil pesos.
Donde el maestro/a tiene la responsabilidad de comprobar con documentos que es por caso de gravedad como salud, accidente o legal, ya que nadien esta exnto de esto y nosotros nos preocupamos por darle este tipo de prestamos tambien para evitar que el docente ponga en riesgo su patrimonio cayendo con prestamistas o agiotistas que altos intereses los ponen al borde de la crisis economica y con esto ellos salen de sus problemas.
Aseguro, que como administraccion tienen el compromiso de tratar de mejorar la situacion economica y el techo financiero del patronato, ya que al crecer los prestamos aumentan y los intereses se distribuyen de manera equitativa a los maestros, porque según investigaciones ya comprobadas nosotros estamos con la tasa de interes mas baja, porque en comparacion con los prestamos que da el ISSTECH, por 100 mil te cobran 16 mil pesos de interes a qui nosotros cobramos 9 mil.
Indico, en total tenemos un techo financiero actualizado de 317 millones de pesos, pero cabe aclarar que en cada emision se manejan casi 20 millones porque todo el recursos es como caja revolvente, ya que se otorgan alrededor de mil 400 prestamos mensuales distribuidos de manera equilibrada, pero lo mas importante de este manejo de recurso es que tenemos la conciencia de que debemos rendir buenas cuentas a nuestros socios del magisterio y dejar atrás las especulaciones que se dieron anteriormente acoto
Evacuada casi en su totalidad comunidad
Nueva Colombia Mpio de Angel Albino Corzo
Gabriela Coutiño
Tuxtla Gutiérrez, Chis. 1 Oct.- La comunidad Nueva Colombia, en el municipio de Angel Albino Corzo, un poblado de campesinos cafetaleros, en la región Centro de Chiapas, fue evacuado casi en su totalidad, luego de que el pasado miércoles se registrara un deslizamiento del cerro y sepultara una vivienda con una mujer y sus dos hijos.
En operaciones aéreas de un helicóptero de la Secretaría de Marina, se evacuaron por segundo día a un albergue de la cabecera municipal a 698 personas, y otras 80 personas de la comunidad San Nicolás del municipio de Montecristo de Guerrero, informó el Sistema Estatal de Protección Civil.
Un día anterior fueron sacadas 600 personas, entre mujeres embarazadas, niños y personas de la tercera edad, enfermos y discapacitados mismos que son trasladados a la bodega cafetalera de la cabecera municipal de Ángel Albino Corzo que fue activado como refugio temporal.
El deslave de un cerro sepultó en ese poblado, ubicado en la región Centro de Chiapas, a tres viviendas, una mujer y sus dos pequeños hijos, quedaron entre los escombros, y hasta ahora los equipos de rescate solo han recuperado el cadáver de un menor, confirmó el agente municipal Neptalí Guillén López.
El Sistema Estatal de Protección Civil informó que la medida de evacuar en helicópteros a los habitantes responde, a que los dos accesos carreteros al poblado Nueva Colombia, el incremento del caudal de un arroyo, deslavó dos tramos de camino de más de 400 metros, lo que hace imposible el paso por tierra.
“No se puede llegar a Nueva Colombia vía terrestre, porque a la altura del ejido Libertad El Pajal que comunica con el municipio de Montecristo de Guerrero, un arroyo se desbordó y deslavó 400 metros de carretera”, dijo en entrevista telefónica un funcionario del ayuntamiento.
La otra vía de comunicación conocida como San Nicolás que lleva a la Finca Liquidámbar, también se encuentra obstruida por un deslave que provocó otro riachuelo, “por lo que se está incomunicado”, señaló la fuente.
La unidad de Protección Civil del ayuntamiento informó que Angel Albino Corzo se encuentra aislado de los municipios vecinos de Montecristo de Guerrero y Siltepec debido a los deslaves carreteros como consecuencia de las intensas lluvias que han caído en las últimas semanas.
Estas localidades reportan afectaciones desde hace un mes y medio.
En Chiapas las lluvias, han dejado dos mil 699 personas evacuadas quienes se encuentran en 39 refugios temporales.
En total, 64 municipios se han visto afectados. Los mayores daños han sido en Amatán y Ángel Albino Corzo, por deslizamientos de cerros, comunidades bajas en la costa de Pijijiapan, Tonalá y Acapetahua, hay afectaciones en carreteras del estado, daños en San Cristóbal de las Casas por inundaciones, indicó el Sistema Estatal de Protección Civil.
Nueva Colombia Mpio de Angel Albino Corzo
Gabriela Coutiño
Tuxtla Gutiérrez, Chis. 1 Oct.- La comunidad Nueva Colombia, en el municipio de Angel Albino Corzo, un poblado de campesinos cafetaleros, en la región Centro de Chiapas, fue evacuado casi en su totalidad, luego de que el pasado miércoles se registrara un deslizamiento del cerro y sepultara una vivienda con una mujer y sus dos hijos.
En operaciones aéreas de un helicóptero de la Secretaría de Marina, se evacuaron por segundo día a un albergue de la cabecera municipal a 698 personas, y otras 80 personas de la comunidad San Nicolás del municipio de Montecristo de Guerrero, informó el Sistema Estatal de Protección Civil.
Un día anterior fueron sacadas 600 personas, entre mujeres embarazadas, niños y personas de la tercera edad, enfermos y discapacitados mismos que son trasladados a la bodega cafetalera de la cabecera municipal de Ángel Albino Corzo que fue activado como refugio temporal.
El deslave de un cerro sepultó en ese poblado, ubicado en la región Centro de Chiapas, a tres viviendas, una mujer y sus dos pequeños hijos, quedaron entre los escombros, y hasta ahora los equipos de rescate solo han recuperado el cadáver de un menor, confirmó el agente municipal Neptalí Guillén López.
El Sistema Estatal de Protección Civil informó que la medida de evacuar en helicópteros a los habitantes responde, a que los dos accesos carreteros al poblado Nueva Colombia, el incremento del caudal de un arroyo, deslavó dos tramos de camino de más de 400 metros, lo que hace imposible el paso por tierra.
“No se puede llegar a Nueva Colombia vía terrestre, porque a la altura del ejido Libertad El Pajal que comunica con el municipio de Montecristo de Guerrero, un arroyo se desbordó y deslavó 400 metros de carretera”, dijo en entrevista telefónica un funcionario del ayuntamiento.
La otra vía de comunicación conocida como San Nicolás que lleva a la Finca Liquidámbar, también se encuentra obstruida por un deslave que provocó otro riachuelo, “por lo que se está incomunicado”, señaló la fuente.
La unidad de Protección Civil del ayuntamiento informó que Angel Albino Corzo se encuentra aislado de los municipios vecinos de Montecristo de Guerrero y Siltepec debido a los deslaves carreteros como consecuencia de las intensas lluvias que han caído en las últimas semanas.
Estas localidades reportan afectaciones desde hace un mes y medio.
En Chiapas las lluvias, han dejado dos mil 699 personas evacuadas quienes se encuentran en 39 refugios temporales.
En total, 64 municipios se han visto afectados. Los mayores daños han sido en Amatán y Ángel Albino Corzo, por deslizamientos de cerros, comunidades bajas en la costa de Pijijiapan, Tonalá y Acapetahua, hay afectaciones en carreteras del estado, daños en San Cristóbal de las Casas por inundaciones, indicó el Sistema Estatal de Protección Civil.
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